己一、品名己二、正论辛一、总说发心之利辛二、说心依庚一、说其菩提心所依入行论学习 第一品菩提心利益科判戊一、说利益而生欢喜之菩提心利益品庚二、真实菩提心利益以是善行恒微弱,罪恶力大极难挡,舍此圆满菩提心,何有余善能胜彼。佛于多劫深思维,见此觉心最饶益,无量众生依于此,顺利能获最胜乐。欲灭三有百般苦,及除有情众不安,欲享百种快乐者,恒常莫舍菩提心。菩提心利益辛一、说身依辛二、分说愿行各别利益辛三、具发心之功德生死狱系苦有情,若生刹那菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬。犹如最胜冶金料,垢身得此将转成,无价之宝佛陀身,故应坚持菩提心。暇满人生极难得,既得能办人生利,倘若今生利未办,后世怎得此圆满。犹于乌云暗夜中,刹那闪电极明亮,如是因佛威德力,世人暂萌修福意。壬一、胜于余善之利益壬二、名义转变之利益壬三、比喻说明利益癸一、冶金喻说明能得佛果癸二、珍宝喻说明意义之大癸三、具果树喻说明善根不灭而增上癸四、勇士护送喻说明胜伏决定罪癸五、劫末火喻说明消尽不定罪癸六、此未说者余经细释众生导师以慧观,彻见彼心极珍贵,诸欲出离三界者,宜善坚持菩提心。其余善行如芭蕉,果实生已终枯槁,菩提心树恒生果,非仅不尽反增茂。如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依。菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。壬一、分类壬二、利益差壬三、教理成略摄菩提心,当知有二种,愿求菩提心,趣行菩提心。如人尽了知,欲行正行别,如是智者知:二心次第别。愿心于生死,虽生广大果,犹不如行心,相续增福德。何时为度尽,无边众有情,立志不退转,受持此行心。即自彼时起,纵眠或放逸,福德相续生,量多等虚空。癸一、以教成癸二、以理成子一、愿心利益以理成立子二、行心利益以理成立为信小乘者,妙臂问经中,如来自宣说,其益极应理。若仅思疗愈,有情诸头疾,具此饶益心,获福无穷尽。况欲除有情,无量不安乐,乃至欲成就,有情无量德。是父抑或母,谁具此心耶?是仙或欲天,梵天有此耶?彼等为自利,尚且未梦及,况为他有情,生此饶益心?他人为自利,尚且未能发,珍贵此愿心,能生诚稀有!珍贵菩提心,众生安乐因,除苦妙甘霖,其福何能量?仅思利众生,福胜供诸佛,何况勤精进,利乐诸有情。众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。于诸乏乐者,多苦诸众生,足以众安乐,断彼一切苦。更复尽其痴,宁有等此善!安得似此友!岂有如此福!若人酬恩施,尚且应称赞,何况未受托,菩萨自乐为。偶备微劣食,嗟施少众生,令得半日饱,人敬为善士。何况恒施与,无边有情众,善逝无上乐,满彼一切愿。博施诸佛子,若人生恶心,佛言彼堕狱,长如心数劫。若人生净信,得果较前胜,佛子虽逢难,善增罪不生。何人生此心,我礼彼人身,谁令怨敌乐,皈敬彼乐源。