题、大乘起信论妙心疏(守培法师)

阅读:

序、付刊言

付刊言

人生昧本来,不识归家路。今日之哲学科学竞争,皆要了解宇宙人生缘起之理。此理不明,宇宙黑暗,而人妄作妄为,苦因苦果,无有了期。佛教原是解决宇宙人生缘起之教,现因各宗陈列,以伪乱真,学者如入五里雾中,重增迷闷。佛教各宗者,余宗且不论,空有二宗互相反对,后人不能判决邪正,乃曰:二宗皆是。又云:佛教本有空有两轮。呜呼!佛教危矣!夫犹如“人”,甲说头上脚下,口横鼻直;乙云:头下脚上,口直鼻横;互相是非。丙者评曰:二说皆是。如是人的真相为伪所乱而不明矣。佛法亦犹是也。假使认识真人者,虽千人万人必同一说,绝无二说之理。法华云:“唯此一是实,余二则非真”。楞严云:“十方薄伽梵,一路涅磐门”。“佛佛道同”;“佛法绝对”,岂有异相哉?

难曰:佛法既可以人比,亦可以兽比,曰马,兽也;鹿,兽也。比如有,佛法也;空,佛法也;有何不可乎?答:马鹿可并立,有空不可并立,法喻不齐。若曰马有,兽也;马空,兽也。鹿有,兽也;鹿空,兽也。此如一切法有,佛法也。一切法空,佛法也。如是法喻相齐,淆讹益显矣。如是须知:佛教之经论,无相反对者。假使有某经某论互相是非,谓是各宗不同者,即是不识正法者。更有经论对于自宗不能融通,诋为伪造者,此即破坏正法者。起信论与法相宗相抵触,法相诋为伪造。其实法相非但与起信论相抵触,与一切佛经皆抵触,以佛经皆令众生舍生死,趣涅磐。法相云:舍生死外别无真实法故。余不忍佛法灭亡,所以疏起信论,纠正邪正,明白是非,续佛慧命,开人正眼。无奈人微言轻,不能动众人之听,是以疏虽成,置之高阁已十多年矣。

今夏上海圆明讲堂,圆瑛老法师请讲起信论,余乘此发挥疏旨,闻者莫不动容,咸谓此疏有印行之必要,余闻之而已。适有世界佛教居士林,陈慧根、杨欣莲居士等,发心代募印金,一呼百应,印金已足。余思一切事各有因缘。此疏因缘已熟,余何敢吝焉?乃将此疏稿付诸印所而印行焉。

民国三十六年秋玉山守培述

 


查看详细 阅读:284

序、起信论妙心疏序

起信论妙心疏序

余于戊辰夏,偶闻某居士著起信论料简,以唯识简别起信论,谓起信论是似教,同外道论。此料简出,是非峰起。余欲观其是非之所以然,乃觅起信论而读之。恭诵回环,殊恨未早读也!其论之旨,具生起还灭两种大义:言生起者,由一念不觉生三细相,复由三细境界生六粗相,由粗细两乘而成就众生;言还灭者,由凡夫修行破相应染心,齐小乘圣果;复起大心修行,破不相应染,尽大乘道;由大小二乘而成就佛果。一来一往,反复相承。以生起而明还灭,以还灭而明生起;生起之来程,即还灭之去路。生灭两途,有本有末,不蔓不枝,如函合盖,似水归源,佛法之能事毕矣。若此圆满佛法,有始有终。传云:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。其此之谓欤!昔有婆子,请某禅师转大藏经,禅师下禅床绕一匝曰:为汝转大藏竟。婆子曰:只转得半藏。然其禅师只有生起,而无还灭。禅师绕床一匝,若再回绕一匝,婆子必许禅师转大藏竟。以初绕为生起,回绕为还灭故。

尝观:中印两土,各大宗师,建立法门,多由众生发心叙起,止于成佛而已。至于众生生起之来源,概未言及。纵然言及,生起还灭,不能相应,是殆详其还灭,略其生起,舍其来处,觅其去路。孔子所谓:未知生,焉知死。犹似婆子不许禅师也。若夫佛说众生生起之因缘,散布众经,非通览群典,鲜知底蕴。羡夫!此论聚生起之捷径,为修证之要门;转凡夫而成圣,依来路而还家;是余所以恨不早读也。余读罢此论,得亲大乘真面,如饮无上醍醐。回顾昔日所学各家教典,不啻残羹馊饭而已。余谓斯论,为大藏精髓,人间至宝。惜学法相者,未了此论之真义,遽舍生灭,而简真如;外真如,而论生灭;断章取义,以致反复成过也。不见本论开题即云:“是二门,皆各总摄一切法”。何以故?以是二门不相离故。若了真如与生灭二门,互不相离,余可断言:虽诸佛再世,亦不能毁赞一言,何料简之有哉?

考印度佛法,由此论出,大乘始得流行,如龙树、提婆、无着、世亲等,诸大论师,莫不尊宗此论。迨至护法出,则别立有宗,破坏此论,印土佛教因此而殒越矣!吾国学佛者,亦将护法破坏马鸣,此土佛教亦将殒越乎?事无定例,有因毁而亡者,有因毁而兴者。以余而论,由起信料简,引读起信论;非读起信论,不明大乘真义;是以料简虽毁起信,而实发起起信也。余复将所得起信之真义公诸世人,是以于己巳春,对本院学僧,讲演此论四阅月。今夏暑假,复将前拟之疏稿,略加修饰,颜曰妙心,依疏处名也。余学粗文浅,发挥大乘真义,实有所未能。然此论关系佛教兴衰,不能不略抒己得,为初学之发引,免佛法之殒越也。读者祈勿以余言为止境,若引而申之,扩而大之,则佛教幸甚!后学幸甚!

民国十九年庚午夏守培序于玉山妙心精室

 


查看详细 阅读:281

甲一、悬义

将释此论,首叙钢要,略分十类:初释名题,二叙来历,三究教体,四辨行宗,五判教相,六显被机,七分位次,八研修法,九论断惑,十明证果。今初


查看详细 阅读:266

甲二、正释论文

悬义已竞,正释论文,大科分三:

初序分,二正宗分,三流通分。初二:初通序,二别序。初二:初归命三宝,二自呈作意。初三:初归佛宝,二归法宝,三归僧宝。初:


查看详细 阅读:265