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【广释】我们在爬楼梯的时候、或者乘电梯的时候,愿一切众生都能“升正法楼”,看得更远;能够“彻见一切”,彻见法界!愿一切众生都能够提升内在的智慧,能够明了自己的真心本体,大彻大悟!

【梦参老和尚简释】当你上楼梯,上台阶的时候都要能作如是的如理观想,愿一切众生都能升正法楼,依着佛所教授的,佛所教导的一切正法,这样才能明了,才能开智能,才能徹见一切。以佛的法见一切事。

【宣化上人1974年版】在家的菩萨,当上升楼阁的时候,应该发愿。当愿一切众生,升上正法的楼阁,彻底明白一切正法,也就是佛法。

【宣化上人1981年版】「上升楼阁」:菩萨上楼的时候,他也就发愿了,说「当愿众生」,「升正法楼」:要上这个正法的楼。升正法楼就不存一切的邪知邪见,要存正知正见,来「彻见一切」:彻底了解,大彻大悟,明白这所有一切的道理。

【大愿法师简释】你看,这个就是告诉我们在生活之中做任何事情都可以转变为佛法。我们在爬楼梯的时候,或者我们在乘电梯的时候,要如何将它转变为修行呢?
世间法说,“欲穷千里目,更上一层楼”——我们能够登高,就能望远,就能高瞻远瞩。
佛弟子乘电梯的时候,应该是将这件事情转过来:愿一切众生都能“升正法楼”,看得更远;能够“彻见一切”,彻见法界!愿一切众生都能够提升内在的智慧,能够明了自己的真心本体,大彻大悟!这个是“升正法楼”,所以就能“彻见一切”。有了遍知的智慧,所以能“彻见一切”。
这一百四十一颂,每一个偈子都是如此:告诉我们如何将生活提升为佛法;如何由事相而深入到理体;如何由修德而显发性德;如何在每一件事情,一举一动之中去保持觉悟,由始觉而显发本觉。
每一个偈颂都是由事而到理,由相而到性,由近而到远。并且我们还可以作一个观修:如果爬楼梯的时候,这个是渐修,我们乘电梯的时候,愿一切众生都能顿悟!不管你多少层楼,乘电梯一刹那之中都到了。
我们也愿一切众生,一刹那之中都豁然大悟!这样子你乘电梯,生活之中的小事也都变得非常有意义,非常有功德!我们下楼梯的时候,是“当愿众生:得遇圣贤,下凡度众”。
所以就将生活中每一件事情都转变为佛法。
“文殊遇缘则有师”——文殊师利菩萨就善于在当下的每一个因缘之中显发本具的智慧,所以这个因缘能够成为我们的老师,能够显发我们内在的悲智。

【海云继梦法师简释】「上升楼阁」,就是爬楼梯,以前楼阁是在屋子里搭建楼梯;现在的楼阁,是楼梯或电梯,但同样也要有警觉性。当愿众生,既然上升,希望升到「正法楼」,「正法楼」一上去,就能得智慧,「彻见一切」。彻见一切,包括两部分,真实的与虚伪的,真假两方面都要能发觉得到,必须要有警觉的能力。
我们常常上下楼,或搭乘电梯,上来时希望升正法楼,进入正法里面,这要靠觉知,即警觉的能力,才能步入正法里面。不要光只是被外面的事相来转,看到外面情境,要能回归到内在的心境,将外在与内在交融在一起。这一个法是中国人的法,纯粹是中国人的文字思惟训练。
  当愿众生,就是看到外面的境界,要有警觉性,转化为内在的根源,或由内在的根源投射出外在的境界,所以,外面的一切境界,就是内心的一种投射。外面的境界叫境缘法力;借着境缘转为内心的能力,叫自证自力。
让我们的智慧能显现出来,照见一切,看到外面的境象,能转识成智,转烦恼为菩提。外面引起的烦恼,就是境缘,你是否有能力警觉到?有些人脾气发过后,才警觉到要转过来,这叫不知不觉,只能说有微薄的境缘法力。如果有深厚的境缘法力,当念起时,境界一来到,即能观照将它转过来,转为内在的部分。
  我们知道,外面的境界,不管好坏,都是内心的投射,内心如何投射,要寻出根源。若能开发智慧,这个智慧就可看出真假、善恶,展现出真实的部分。例如书法,写的字从落笔一直到收笔,都有书写者的警觉性;描绘或章刻的字,就是没有写出来的字有价值,有生命力。任何一种行业都一样,球员、艺术家、工匠等,关键在于有无觉知的能力,去警觉享受到生命的过程。
  觉知在于当下,六根接触六尘境界,最少要有一根具有高度警觉性。法门无量,找一门下手处,经常训练自己,生命能量一定会增长进步。人就像电瓶,电量消耗快尽时,要再充电,生命的光辉才能再吐纳出来。


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