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妙用自在

<三>妙用自在者︰【妙有得之而不有。真空得之而不空】者︰不见真界之人,闻说三乘因果,则起心取相而求。闻说诸法皆空,则不喜化生严土。若得真界,即知一切皆同真界,不空不有也。于有处见之(之字指于真界),有则与之不异,故有即不有。于空处见之,空则与之不异,故空即不空。不空故自然不失修行。不有故自然不取于相也。

【生灭得之而真常】者︰生灭之法不出遍计所执及依他缘起。若得真界即知遍计。如绳上蛇,本无所有,全是麻绳。既无法可生可灭,但是圆成真常也。依他无性,揽缘而起。故即生无生、即灭无灭。如绳无自性全是于麻。故依他即圆成真常也。况三性皆无性。但是法界真常。居然可见。然此宗云依他,不唯依众缘之他。全依真界而起,为依他也。设假因缘,因缘亦依真界。故关键中说法界起诸法时有性起门及缘起门。

注:

三性:遍计所执性、依他起性和圆成实性。

【缘起得之而交映】者︰先约义。缘起相由,后约法也。尘沙法数,无非法界缘起。故缘起之法,皆含寂照。如睹一尘,既全是法界,即寂照具足。如镜明而复净,故能现多镜入已一中。此一镜又入多镜之内。交相映入。一镜既尔,余镜皆然。一尘既同法界,寂而又照。故能含一切法入已一中。此一尘又入一切法中。交相映入。一尘既尔,一切皆然。重重交映而无尽也。皆由真界故尔。


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