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【广释】夫妻与亲子相处的时候,彼此都能够永离贪著,不执著、不贪恋,所以就能够将这种贪爱境转变为解脱法。

 

【梦参老和尚简释】这里的妻子就是妻子和儿子,对妻子,属于爱,世间人叫爱人,这是不同于对你父母及其它人的感情,这是自己选择而且是所谓爱与执着。
  那儿子呢,也从来都是众生执着所不能放下的。所以常语说,孩子总是自己的好,所以我们也常把佛对众生的感情比成父母对子女的爱,但有一点是根本不同的,那就是世间众生对孩子的爱一定是:孩子总是自己的好 。是有偏执的,而佛的爱是对一切众生,没有分别。 所以妻子集会时,要善巧发愿,愿众生能把自己身边的一切人,看成平等平等,没有贪着,冤亲,分别之念,永离贪着,因为即使贪爱,也一定是要分开的。
  古古怪,怪怪古,孙子娶祖母,牛羊席上坐,六亲锅里煮。三界六道苦的轮转就是因为众生绵绵无休的贪着牵缠之心。

 

【宣化上人1974年版】在家的菩萨,和妻子集会的时候,应该发愿。当愿一切众生,冤亲平等。待仇人如亲人,以德报怨,这样和平相处,永远离开贪欲,而无执着。

 

【宣化上人1981年版】「妻子集会」:菩萨都有他的眷属,他的眷属有的时候也和其它的菩萨共同集会到一起。可是集会到一起,大家是来研究佛法的,讨论真理的,所以说妻子集会。这菩萨就和菩萨的眷属聚会到一起,这个时候他也就发愿了,说「当愿众生」,「冤亲平等」:菩萨这时候他就作一种观想。观想什么呢?他说,谁对他有恩的,他也是一样;对他有怨的,也是一样;对他有仇恨的,他也一样;是他的骨肉亲戚,也一样。菩萨不像众生有种种的分别,总是觉得这是我爸爸,那是我妈妈,那是我的哥哥,那是我弟弟,这是我妹妹,那是我姐姐,总有这些个分别,不能同体大观,不能看成一个。若真能平等了,那就没有彼此的分别。
「永离贪着」:看成平等,也没有这种贪欲了,永离开这种贪欲。不是见着财就贪着于财;见着色就贪着于色;遇著名就贪着于名;遇着好吃的东西,更是馋欲流涎,从口里都要伸出手来,去拿这好吃的东西;那么要是没有事情,就贪着于睡,这个样子。

 

【大愿法师简释】夫妻相处的时候,彼此都能够永离贪著,不执著、不贪恋,所以就能够将这种贪爱境转变为解脱法。

 

【海云继梦法师简释】妻子集会,乃是相对于丈夫集会,意思是一样的,只是男女立场不同。妻子是父母以外的至亲,包括了妻与子。夫妻有许多种情况,有的是佳偶,有的是怨偶,这两种暂且不提。一般来说,夫妻在一起是天伦之乐,是美好和睦的景象,也是顺境。在这顺境的同时,能不能体验到逆境的情况?一家人幸福和乐的时候,有没有想到有些人是不幸的?此时能否以平等心相对待?所以说:「冤亲平等。」其次,并不是每对夫妻都是这么和谐相处的,和谐相处的固然是男女平等,不和谐相处的也要能互相尊重,这也是冤亲平等。但是此愿主要讲的是前一种状况,所以才叫我们要「永离贪着」。
  亲情相处得很好,其实是一大障碍,修道很难成就。并不是要夫妻父子没有感情,只是在适当的时机你能不能放下?情执太重,难舍难分,当一个先走了,另一个也难以自处而寻求了结。这种情况很多,可是修行人必须淡化,否则,在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝,是无法修行、无法出离三界的。但也不是要割断情感,而是要尽量淡化,去成就对方的道业。所以各位学佛最好能带另一半一起学,建立一个健全的佛化家庭。
  这里所讲的「冤亲平等」,即是不分别,不执着。贪执是执着的代表,那个永恒不变的本来面目是不偏向任何一边的。人性有一个特色,就是容易停留在不安定的两个极端中,也就是处于痛苦的边缘上;譬如想要快乐,那痛苦一定马上跟着到,所以快乐是痛苦的开始。
  人就是在这两个极端中不停的摆动,但是摆动中仍有一个不动的,那就是中道,它不在两边,不在空、不在有、不在快乐、不在痛苦、不在贫穷、不在富有;在两者当中,有一个不属于极端的,只有平等。也只有平等才是最稳定的,一有分别就不稳定了,这不就是问题的核心?这是一个大法门,是修行上的重要关键,大家要好好留意才是。


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